相由心生的哲学

   佛教自诞生起，释迦牟尼佛成佛就是因为降服魔军才成无上正觉的，后来为了降服外道弘法也是用神通证明的，连续半个月在王舍城的国王大臣人民的见证下，与外道比拼神通，佛陀每天让帝释天主、梵天王等不同的天主前来供养并供驱使，用事实证明其为三界天人共同尊崇，所以才让外道六师恐怖而死，令其弟子们舍邪皈正皈依佛法了，这就是藏传佛教地区神变月纪念期的来由。而且佛陀与各大菩萨在讲经弘法过程中，经常示现大神通，佛陀与维摩诘都曾经把他方世界如极乐世界、香积世界等用手拿着向大众展示其世界的美妙处，可不是像慧能大师只是言说心性清净就是极乐世界而无法显现，所以严格来说慧能不是大菩萨。

   佛陀圆寂后证果的越来越少就是因为说理的多而认真求证的越来越少，当代只要挂一个活佛、仁波切的头衔就可以大发横财的比比皆是，其实这些人绝大多数都是虚有其名而已，有几个人真的证果了？证了什么果？绝大多数人是不知道如何判断的。

   佛教对证果是有统一标准的，佛经里都说了。例如证阿罗汉果或更高果位，必须能够解脱五阴的束缚，不再有贪嗔痴慢疑，而解脱五阴的证明方法在楞严经里就有。若心光发明，就能够明朗洞见十方，具初步天眼通，不再有黑暗，即使暗夜黑洞里也能够像白天一样看清，身体内部脏腑也一样看得清楚，名色阴尽。心与身可以分离，心在身外看到自己的身体，来去自由，不再受身体障碍，名受阴尽。第六识意识不再妄动，平常没有梦也没有第六意识的想，睡与醒一样，都是觉照明朗虚静犹如晴空，不再有粗重的六尘六识的影想，看世间大地山河万象就像用镜子照见，来无所黏，过无踪迹，虚照虚应，没有了乱想习气，浮想销除，于觉明心如去尘垢，唯一的生命精华真元、生灭根元，从此显露，见到了十方十二类众生全部，生命的生死轮回过程就看得清楚了，叫想阴尽。奔腾不息的"我见"命根返回澄明不动，一旦澄净就像波澜化为澄水，叫行阴尽，六根虚静不再攀缘，身心内外湛明，入无所入，通达十方十二种类众生受命元由，观守生命根元，各类众生都能不去感召受生，于十方各类众生已获其共同的命根，精色不沉，发现世界的幽深秘密。若于众生共同的命根中，销磨六根的差异，合开成就，见闻互通，六根互用而清净，十方世界及与身心如瑠璃内外明彻洞见，叫做识阴尽。

   阿罗汉五蕴皆空，不再入六道轮回，六通（神足通，即随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。天眼通，指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。天耳通，指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。他心通，指自在得知六道众生心中所想之事。宿命通，指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。漏尽通，‘漏’即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。）具足，可以任意转变地水火风，可以入地如水，踊身虚空，可以站在虚空里，又可以在虚空里走路、打筋斗，头向下、脚向上；他的身上边可以出火、身下边可以出水，或者反过来上面出水下面出火也可以，可以在一个大千世界内飞腾变化，但凭自己的神通去其他佛世界还是很费力费时的。当然还有一种由无漏之智慧力断除烦恼障而得解脱之阿罗汉叫慧解脱阿罗汉，慧解脱人有十四种神通，俱解脱人有十八种神通。佛陀时代与南传佛教都是要有证据才能说证果的，例如佛圆寂后集结法藏时就必须等阿难证果后用神通进入闭门的洞窟才算。

   虚云老和尚晚年在云居山被弟子知道的能力有：黑夜视物如昼（说明已破色阴）、睡眠中也知道弟子的动作与意念（说明破了想阴，但后来做梦梦到弥勒菩萨实际上不是常人的意识中的梦，是心游弥勒内院，但因为没有证阿罗汉果，所以他去的次数也很少故醒来就记录这一事件）、年龄近120岁但力气超越青年人多倍、雨天走泥巴路而鞋子不脏等等都能够确实说明虚云老和尚是真正证二果罗汉了。

   现代孟加拉的女性阿罗汉蒂帕嬷 （Dipa Ma, 1911年3月25日－1989年9月）五十几岁才开始修行，并很快进入了四禅八定，其老师教会了她隐身、一身变双身、在虚空飞行、无火煮食、他心通、游历天堂地狱、超越时间旅行、宿命通等等。通过把风元素变为地元素，她可以在半空中造出一个建筑物。把厚重的元素变成风元素，产生的震撼稍小一点，但同样也是令人惊奇的事。有时蒂帕嬷和她的妹妹西嬷去见穆恁德拉会突然在他的房间现身，蒂帕嬷偶尔在离开时会穿过关着的门走出去。如果她感到很有玩兴，她可能从椅子上站起来走到最近的墙壁，直接穿墙走过去。蒂帕嬷学会了用她的手产生火元素来生火做饭。她还能把地元素变成水元素，她曾这样向穆恁德拉表演：象跳水那样她潜入一块地面之下然后从中钻出来，衣服头发都是湿的。如果她必须一个人走夜路，蒂帕嬷会复制一个身体，给她自己造一个同伴，这样就没人找她麻烦。蒂帕嬷的这方面的神通曾由第三方测试过。穆恁德拉认识摩羯陀大学的一位印度古代史教授，这位教授怀疑神通的存在。穆恁德拉表明愿意向他证明神通的存在，于是他们俩就安排了一个实验。这个教授派了一个他信得过的研究生在蒂帕嬷禅坐的房间守着以确保她没有离开房间。在实验那天，那位研究生确认蒂帕嬷从没有从禅坐中起来，但是在同时，她却出现在十里之外的教授办公室和教授说话。蒂帕嬷和西嬷曾联手用她们的神通力影响一辆公共汽车的运行。在仰光的一天下午，她们在公共汽车站等车。当车子终于到了的时候，已经晚点一个小时，她们意识到她们会错过约定的时间太多。由于按时到达很重要，她们开始入定并且让公共汽车正点到达。“在三摩地状态，”穆恁德拉解释说，“她们决意并且移动那辆她们坐的汽车。她们让时间和距离变短。这是可以做到的。佛陀曾经对秧倔摩罗运用这种神通，当秧倔摩罗想杀佛陀的时候，他不断追赶佛陀，但佛陀没有移动他也追不上。这是因为佛陀用他的神通使他们之间的距离保持不变。”当缅甸外交官吴丹（U Thant）就要就成为联合国新任秘书长时，穆恁德拉知道吴丹会作一个就职演说，就叫蒂帕嬷进入未来并且记住就职演说的内容。然后她念出就职演说，穆恁德拉把它录下来。据穆恁德拉说，一个月以后，吴丹作了完全一致的演说，和蒂帕嬷预先知道的一字不差。

   佛教并非不许用神通，只是不许滥用神通去欺骗世人做欺世盗名谋私利之用，例如佛陀的堂弟提婆达多只是凭定力可以就学神通后去诓骗世人说他是佛陀的代言人。但是对于弘法利生与证明佛法的正确是可以用的，就像人有能力大小，神通也只是智慧大小的不同用处之一，像佛菩萨一样不要执迷也不要排斥才是中道，佛教是智慧与真诚之道，反对的是自私与欺骗，也反对在没有证果以前就看重那些修道过程中的小的神通而不知上进，因为佛教以解脱的智慧为最重要，这就是禅堂不许玩神通的原因。

   所以，即使五通具足、肉身飞升自在变化自在也只是阿罗汉的表现，包括藏密的虹化现象也是阿罗汉可以做到的。下面略微介绍一下大菩萨与佛的标准吧，初地菩萨能够以身体财物施与一切众生，一念之间就可以化身百人。八地菩萨能以身体与一个三千大千世界互换，对其中的一粒微尘都清晰明了。十地菩萨能够取他方佛世界如玻璃球一样给大众展示，十方世界所有微尘也一念知其数。佛的一毫毛就可以容纳所有世界海，是正遍知，过去现在未来无限时间的事都无所不知。

   我之所以介绍这些，是因为现在很多人不知道这些了，以至于很多骗子随便说什都被视为了不起的佛菩萨，太可笑了，了解一下才可以不轻易上当了，然后才能有机会认真学习佛经去找适合自己的修法。